الطريقة النقشبندية

  • تاريخ النشر: الإثنين، 01 نوفمبر 2021
الطريقة النقشبندية
مقالات ذات صلة
الطريق إلى البيت الأبيض
الموز..فاكهة في طريقها للإنقراض!
افتتاح طريق الكباش الفرعوني: حفل ساحر لأجمل طريق أثري في العالم

استمدت الطريقة الصوفية للنقشبندي مبادئها التي تعود إلى أبو بكر الصديق بالإضافة إلى العديد من الشخصيات المركزية الأخرى من بدايات الإسلام، تنسب الطريقة الصوفية هذه إلى بهاء الدين النقشبندي.

ما الذي يميز الطريقة النقشبندية؟

يتميز المسار النقشبندي عن غيره من الطرق الصوفية بحكم أنه اتخذ أسس ومبادئ من تعاليم ستة من أشهر الرجال الذين عاصروا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الشخصيات العظيمة هي:

  1. أبو بكر الصديق
  2. سلمان الفارسي
  3. جعفر الصادق
  4. أبو يزيد طيفور البسطامي
  5. عبد الخالق الغجدواني
  6. محمد بهاء الدين الأويسي البخار الملقب بشاه نقشبند من اسمه أخذت هذه الطريقة عنوانها.

وراء كلمة النقشبند فكرتان:

النقش وتعني يقترح نقش اسم الله في القلب، بند تعني "الرباط أو الحبل" وتشير إلى الصلة بين الفرد وخالقه.

(نقش بسم الله في القلب) (رباطنا بخالقنا).

وهذا يعني أن على التابع النقشبندي أداء صلاته وواجباته وفقًا للقرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والحفاظ على حضور الله ومحبته في قلبه من خلال تجربة شخصية للعلاقة بينه وبين ربه.

الشخصيات الرئيسية للطريقة النقشبندية

سلمان الفارسي

إلى جانب أبو بكر الصديق رضي الله عنه، كان أحد النجوم في سماء النبي صلى الله عليه وسلم، سلمان الفارسي أصله من أصفهان في بلاد فارس. وهو الذي نصح المسلمين بحفر خندق في معركة الأحزاب. بعد أن استولى المسلمون على المدائن عاصمة بلاد فارس، أصبح حاكماً لتلك المدينة وبقي فيها حتى وفاته.

الإمام جعفر الصادق

نجم آخر هو الإمام جعفر الصادق عليه السلام، على الرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم من نسل والده وأبي بكر رضي الله عنه من والدته، فقد رفض كل مناصب الشرف من أجل العبادة والتعلم الروحي. أطلق عليه لقب "وريث المقام الصادق". كان أستاذًا في التفسير، وعالمًا في الأحاديث، وأحد كبار العلماء المؤهلين لإصدار الأحكام الشرعية في المدينة المنورة.

بيازيد طيفور البسطامي

النجم الآخر كان بيازيد طيفور البسطامي وجده زرادشتي. قام بيازيد بدراسة مفصلة لقوانين الشريعة الإسلامية. وطوال حياته، كان مجتهدًا في ممارسة فروضه الدينية. وحث طلابه على وضع جهودهم في يد الله، وشجعهم على قبول عقيدة خالصة ونقية في معرفة وحدانية الله. وقال إن هذه العقيدة تفرض على المؤمنين بعض الواجبات:

  • حفظ الالتزامات حسب الكتاب والسنة
  • قل الحقيقة دائماً
  • حافظ على القلب خالي من الكراهية
  • تجنب الطعام المحرم

وقال بيازيد إن الهدف الأسمى للصوفيين هو معرفة الله في الدنيا، والوصول إلى حضرته الإلهية، ورؤيته في الآخرة.

عبد الخالق الغجدواني

هناك نجم آخر في سماء النبي صلى الله عليه وسلم هو عبد الخالق الغجدواني، الذي ولد في قرية غجدوان، بالقرب من بخارى في أوزبكستان الحالية. درس القرآن والعلوم الإسلامية حتى وصل إلى درجة عالية من المعرفة الدينية. ثم سافر إلى دمشق، حيث أسس مدرسة تخرج منها طلاب كثيرون، وأصبحوا أساتذة في الفقه في عصرهم، سواء في مناطق آسيا الوسطى أو في الشرق الأوسط.

واصل عبد الخالق عمل أسلافه بصياغة الذكر أي (ذكر الله) المتوارث عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب السنة. وضع في رسائله مدونة السلوك التي من المتوقع أن يتبعها طلاب النقشبندية.

محمد بهاء الدين عويصي البخاري

وصلنا أخيرًا إلى محمد بهاء الدين عويصي البخاري، المعروف باسم شاه نقشبند، إمام الطريقة النقشبندية. ولد سنة 717 هـ / 1317 م بقرية قصر العريفان قرب بخارى. بعد أن أتقن علوم الشريعة الإلهية في سن الثامنة عشرة، ظل بصحبة الشيخ محمد بابا السماسي، الذي كان مرجعًا في التقاليد في آسيا الوسطى. وبعد وفاة الشيخ السماسي، سار على خطى الشيخ أمير كولال.

كان تلاميذ الشيخ أمير كلال يقرؤون الذكر جهاراً عند جلوسهم في جماعة ويذكرون الله صامتن وهم وحدهم. على الرغم من أن شاه نقشبند لم ينتقد ولم يعترض على الذكر بصوت عالٍ، إلا أنه فضل الذكر الصامت. وفي هذا يقول: في الذكر طريقتان. واحد صامت والآخر بصوت عال. اخترت الصامت لأنه أقوى وبالتالي أفضل. وهكذا أصبح الذكر الصامت السمة المميزة للنقشبندية عن الطرق الصوفية الأخرى.

قام شاه نقشبند بأداء فريضة الحج ثلاث مرات، وبعد ذلك أقام في بخارى. وقرب نهاية حياته، عاد ليستقر في مسقط رأسه، قصر العريفان. أصبحت تعاليمه مقتبسة في كل مكان، وكان اسمه على كل لسان. جاء زوار من كل مكان لرؤيته وطلب نصيحته. تلقوا التدريس في مدرسته ومسجده، وهو مجمع كان يستوعب في يوم من الأيام أكثر من 5000 شخص، هذه المدرسة هي أكبر مركز إسلامي للتعليم في آسيا الوسطى وما زال موجودًا في يومنا هذا. تم تجديده وإعادة افتتاحه مؤخرًا بعد سبعين عامًا من الحكم الشيوعي.

غيرت تعاليم شاه نقشبند قلوب الباحثين من الظلام إلى النور. واستمر في تعليم طلابه معرفة وحدانية الله. عندما مات شاه نقشبند عام 1317، دفن في حديقته كما طلب. اعتنى ملوك بخارى اللاحقون بمدرسته ومسجده، ووسّعوهما وزادوا اوقافهم الدينية.

كتب مشايخ الطريقة النقشبندية في وقت لاحق العديد من السير الذاتية لشاه نقشبند. ومن بينهم مسعود البخاري وشريف الجرجاني، الذي يروي أعمال حياته بما في ذلك قراراته القانونية. كتب الشيخ محمد برسا المتوفى بالمدينة المنورة عام 822 هـ / 1419 م رسالة تحدث فيها عن حياة شاه نقشبند وفضائله وتعاليمه.

اشتمل إرث شاه نقشبند الأدبي على العديد من الكتب. فيها العديد من العبارات النبيلة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وأصدر العديد من الأحكام الشرعية.

بنى شاه نقشبند مدرسته على تجديد تعاليم الإسلام. وأصر على ضرورة حفظ القرآن وتعاليم السنة. فلما سألوه: ما هي متطلبات من يسير في طريقك؟ قال: إتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وتابع قائلاً: "طريقنا نادر. إنها تحافظ على السند غير القابل للكسر. ولا يطلب من أتباعه سوى التمسك بسنة النبي واتباع طريق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل الله ".

أساس الطريقة النقشبندية هو علم الله، والسعي وراء رضاه وذكره.

كان مؤيدًا للبساطة والتواضع حتى الزهد، ورفض الطقوس والتقوى المتفاخرة.

كانت مبادئه النقاء الروحي، ورفض الترف، والعزلة وفي دائرة ضيقة. في الوقت نفسه، يجب على الشخص الصوفي اتباع السنة النبوية بدقة والوفاء بجميع تعاليم الشريعة.

اعتمد المجتمع النقشبندي في البداية على سكان الحضر، ولكن فيما بعد انتشر بين البدو الرحل، أدت أنشطة هؤلاء إلى انتشار الإسلام في جميع أنحاء آسيا الوسطى. تدريجيًا، توسعت الطريقة النقشبندية في أنشطتها لتشمل تركيا والهند ثم منطقة الفولغا.

شعار المجتمع القلب مكتوب فيه كلمة "الله".

بعد وفاته، تظهر السجلات التاريخية أن النقشبندي كان يحظى بالاحترام باعتباره رجل دين قدير وحاميًا، أقيم ضريح فوق قبره، الذي أصبح مكانًا للحج لمسلمي آسيا الوسطى. كان يُعتقد أن زيارة ضريح النقشبند ثلاث مرات تعادل زيارة واحدة لأضرحة مكة والمدينة.

 قام ملوك بخارى اللاحقون بتوسيع المدرسة والمساجد التي كانت تحيط بقبر النقشبندي، وعلى مر القرون أصبح المجمع أكبر مركز للتعليم الإسلامي في آسيا الوسطى. في العهد السوفييتي، تم تحويل المسجد إلى "متحف للإلحاد"، ومنع الحجاج من زيارته. في عام 1989 تم ترميم الضريح والمجمع بأكمله مع مسجدين. تحيط الحدائق المظللة بشكل جميل بالضريح.

يوحي الموقع بإحساس بالالتزام الديني والسلام. يرتدي النقشبنديون ملابس تقليدية ملونة ويتحدثون لغات مختلفة، يتدفق الحجاج من آسيا الوسطى البعيدة إلى قبر شاه نقشبند طوال العام.

تعتبر طريقة النقشبندية الصوفية واحدة من أقدم الطرق الصوفية التقليدية. رفض الأعضاء الأوائل الظهور وركزوا على العبادة، لكن الأعضاء فيما بعد لعبوا دورًا رئيسيًا في إدخال الإسلام لجميع أنحاء آسيا.

غالبًا ما يشارك أساتذة النقشبندية بنشاط في السياسة. بحلول القرن الخامس عشر، أصبح النظام الصوفي المهيمن في معظم أنحاء آسيا الوسطى وأثروا بنشاط على السياسات من الصين إلى الهند إلى الشرق الأوسط. اليوم، النقشبندية هي الطريقة الصوفية الرئيسية في العالم وتشهد فترة غير مسبوقة من النمو.