شعر عن الصداقة وأبيات شعر في الصديق الحقيقي والمزيف

تعتبر الصداقة من القيم الإنسانية التي نشأت مع نشوء وعي الإنسان بحاجته لوجوده ضمن جماعات من جنسه، ومع تطور هذا الوعي تطورت نظرة الإنسان إلى الصداقة حتى أصبحت من أهم وأسمى القيم التي يسعى الإنسان جاهداً للوصول إليها، لهذا السبب تحديداً يكون تعرضه للخيبة من قبل الأصدقاء ذا أثر كبير يوازي الرغبة القوية بالحصول على الخلِّ الوفي.

في هذه المادة؛ سنتعرف معاً على مجموعة من القصائد التي قيلت في الصداقة والأصدقاء وفي أحوالهم المختلفة من مديح الأصدقاء وعتابهم وحتَّى ذمهم، إضافة إلى أبيات الحكمة التي قيلت عن الصداقة وحسن اختيار الصديق.

شعر الصداقة الحقيقية والمزيفة

مما يجود به الشعراء في وصفهم لطبيعة العلاقة مع الأصدقاء أبياتٌ كثيرة تحدد كيف يكون الصديق الحقُّ، وما هي حدود الصداقة وتأثير الصديق المخادع على صديقه، ومنها قول المتنبي 
شعر عن الصديق الوفي:

وَالذّلّ يُظْهِرُ في الذّليلِ مَوَدّةً .. وَأوَدُّ مِنْهُ لِمَنْ يَوَدّ الأرْقَمُ

وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنَالُكَ نَفْعُهُ .. وَمِنَ الصّداقَةِ ما يَضُرّ وَيُؤلِمُ

الصديق الحق عند الإمام الشافعي

كما هو الحال أغلب الأحيان مع حكمة الإمام الشافعي في أقواله وشعره فهو يضع ما يشبه الدستور لموضوعه، وهو الحال في حديثه عن الأصدقاء الحقيقيين والمزيفين، فيقول الشافعي:

إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا

فَفِي النَّاسِ أبْدَالٌ وَفي التَّرْكِ رَاحةٌ وفي القلبِ صبرٌ للحبيب ولو جفا

فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قلبهُ وَلا كلُّ مَنْ صَافَيْتَه لَكَ قَدْ صَفَا

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعةً فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفا

ولا خيرَ في خلٍّ يخونُ خليلهُ ويلقاهُ من بعدِ المودَّةِ بالجفا

وَيُنْكِرُ عَيْشاً قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ وَيُظْهِرُ سِرَّاً كان بِالأَمْسِ قَدْ خَفَا

سَلامٌ عَلَى الدُّنْيَا إذا لَمْ يَكُنْ بِهَا صَدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِفَا

أبو العتاهية وأصدقاؤه الحقيقيون

ألا إنّما الإخْوانُ عِنْدَ الحَقائِقِ ولا خيرَ في ودِّ الصديقِ المُماذِقِ

لَعَمْرُكَ ما شيءٌ مِنَ العَيشِ كلّهِ أقرَّ لعيني من صديقٍ موافقِ

وكلُّ صديقٍ ليسَ في اللهِ ودُّهُ فإنّي بهِ، في وُدّهِ، غَيرُ وَاثِقِ

أُحِبُّ أخاً في اللّهِ ما صَحّ دينُهُ وَأُفْرِشُهُ ما يَشتَهي مِنْ خَلائِقِ

وَأرْغَبُ عَمّا فيهِ ذُلُّ دَنِيّةٍ، وَأعْلَمُ أنّ اللّهَ، ما عِشتُ، رَازِقي

صَفيَّ، منَ الإخوانِ، كُلُّ مُوافِقٍ صبورٍ على ما نابَهُ من بوائِقِ

محمود سامي البارودي وصفات الصديق الحقيقي

في هذه الأبيات للشاعر محمود سامي البارودي يضع يده على صفات الصديق الحقيقي الذي يصون الصداقة ويرعى صديقه حاضراً وغائباً، فالشاعر بذلك يضع صفات الصديق المزيف أيضاً، يقول البارودي:

ليسَ الصَّدِيقُ الَّذِي تعلو مَنَاسِبُهُ بلِ الصديقُ الذي تزكو شمائلهُ

إنْ رابكَ الدهرُ لمْ تفشلْ عزائمهُ أَوْ نابكَ الْهَمُّ لمْ تفتُرْ وسائِلُهُ

يرعاكَ في حالتَيْ بُعْدٍ ومَقْربةٍ ولا تغبكَ منْ خيرٍ فواضلهُ

لا كالذي يدعى وداً وباطنهُ من جمر أحقادهِ تغلى مراجلهُ

يذمُّ فعلَ أخيهِ مظهراً أسفاً لِيُوهِمَ النَّاسَ أَنَّ الحُزنَ شَامِلُهُ

وَذاكَ منهُ عداءٌ في مجاملةٍ فَاحْذَرْهُ، وَاعْلَمْ بَأَنَّ اللَّهَ خَاذِلُهُ

البارودي في الحذر من الأصدقاء:

دارِ الصديقَ ولاَ تأمنْ بوادرهْ فَرُبَّمَا عادَ بعد الصِّدْقِ خَوَّانَا

يُفْضِي بِسِرِّكَ أَوْ يَسْعَى بِأَمْرِكَ أَوْ يَقُولُ عَنْكَ حَدِيثَ السُّوءِ بُهْتَانَا

فإنْ تنصلتَ قالوا فيكَ معرفةً تَنْفِي الْمِرَاءَ مَعَ الْوُدِّ الَّذِي كَانَا

وَأَكْثَرُ الْخَلْقِ مَطْبُوعٌ عَلَى ظِنَنٍ تقضي عليهِ بلبسِ الحقِّ أحيانا

و قلَّ في الناس منْ جربتهُ، فرأى بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْبُهْتَانِ فُرْقَانَا

شعر عن الصداقة أحمد شوقي:يقول أحمد شوقي عن فراق الأصدقاء والشوق إليهم:

هجرت أحبتي طوعًا لأنِّي

رأيت قلوبهم تهوى فراقي

نعم أشتاق لقياهم ولكن

وضعت كرامتي فوق اشتياقي

وأرغب وصلهم دومًا ولكن

طريق الذل لا تهوى ساقي

شعر في عتاب الأصدقاء

العتاب هو قول المُحب، فمن يدخل الكره قلبه ينتقل إلى الهجاء والذم، هذا ما رأيناه بين سيف الدولة والمتنبي، فعلى الرغم من الجفاء لم يهجُ المتنبي سيف الدولة ولم يذكره إلَّا معاتباً، أما بين المتنبي وكافور فكان الهجاء أعظم من المديح، هو الأمر كذلك، فالعتاب من المحبة وإلَّا صار هجاءً، لكن على الرغم من ذلك يرى بشار بن برد أن المبالغة بالعتاب ليست أمراً جيداً فيقول:

إذا كنتَ في كلِّ الأمورِ مُعاتباً صَديقَكَ لَمْ تَلْقَ الذي لاَ تُعَاتبُهْ

فعشْ واحداً أو صِلْ أخاكَ فإنَّه مُقارفُ ذَنْبٍ مَرَّةً ومُجَانِبُهْ

إِذَا أنْتَ لَمْ تشْربْ مِراراً علَى الْقذى ظمئتَ وأي الناسِ تصفو مشاربُهْ

كذلك أبو فراس الحمداني يترفع عن العتاب والمؤاخذة ويرغب في العفو عن الأخطاء:

ما كنتُ مذ كنتُ إلا طوعَ خِلاني ليستْ مُؤاخذةُ الإخوانِ مِنْ شاني

يجني الخَليلُ فأستحلي جِنايتَهُ حتَّى أدلَّ على عفوي وإحساني

إذا خليلي لمْ تكثُر إساءته فأينَ موضِع إحساني وغفراني

يجني عليَّ وأحنو صافحاً أبداً لا شيء أحسن من حانٍ على جانِ

أمَّا ابن الخيمي فيرى أنَّ غياب العتاب نهاية الصداقة فيقول:

إذا رضيَّ الصَّديقُ مِن الصَّديقِ بمتفقِ السلامِ على الطريقِ

فما يتزاوران بغير عذرٍ ولا يتعاتبانِ على العقوقِ

فقد جعلا سلامهما عزاءً على موتِ الصداقة والخفوقِ

عتاب ابن الرومي لصديقه

لستُ أبكي على نوالِ صديقٍ راعني بعد بِرِّه بالعقوقِ

إنَّما أشتكي فساد ودادٍ حال مَجناهُ من جفافِ العروقِ

أحمدُ الخالقَ الذي لو رعاني لم يكل حاجتي إلى مخلوق

عتاب مسعد محمد زياد

قد كنتَ دوماً حين يجمعنا الندى خِلّاً وفيا والجوانح شاكـرةْ

واليـوم أشعرُ في قرارةِ خاطري أنَّ الذي قد كان أصبحَ نادرةْ

لا تحسبوا أن الصداقة لقْية بـين الأحـبة أو ولائم عامرةْ

إنَّ الصَّداقة أن تكونَ من الهوى كالقلب للرئتين ينبض هادره

يا أيها الخــل الوفيُّ تلطفـا قد كانت الألفاظ عنك لقاصرةْ

كلمات في مدح صديق

الذم لا يأتي إلَّا بعد فقدان الصلة مع الصديق نتيجة غدر أو تخلٍ، وبين الذمِّ والعتاب فرق شاسع، فليس عتاباً قول ابن المعتز ساخراً  أبيات شعر عن الصداقة والاخوة:

تشاغلَ عنا صديقٌ لنا، وصارَتْ مَوَدّتُه كَزّهْ

وصارَ إذا جاءَنا بالسّلامِ في مشيهِ عاجلَ القفزةْ

و كانتْ مودتهُ حلوةً فصارتْ مودتهُ مِزَّةْ

ويسترُ من خجلٍ وجهه ويمشي فيعثرُ في الرزَّةْ

أسامة ابن المنقذ يهجو صديقه

لنا صديقٌ يغُرُّ الأصدقَاءَ، وما رأيته قط في ود امرئ صَدَقا

صديقُه أبداً منه على وَجَلٍ كراكب البحر يخشى دهره الغَرَقا

أسامة بن المنقذ يمدح صديقه

لي صديقُ أُفِضي إليهِ بسّرِي وخَبايا صَدري ومكنونِ قَلبي

لا أرى دونه لسري ستراً في مناجاته ومضمون كتبي

بهاء الدين زهير يقول في صديقه

لَنا صَديقٌ وَلا نُسَمّيهِ نَعرِفُهُ كُلّنَا وَنَدريهِ

كلُّ اختلافٍ وكلُّ مخرقةٍ فيهِ فَيا لَيتَهُ بِلا فيهِ

بهاء الدين زهير في صديقه أيضًا

صَديقٌ لي سأذكُرُهُ بخيرٍ وَأعرِفُ كُنهَ باطِنِهِ الخَبيثَا

وحاشا السامعينَ يقالُ عنهُ وَبالله اكتُمُوا ذاكَ الحَديثَا

جحظة البرمكي وصديقه الصدوق

صَديقٌ لي لَهُ أَدَبُ صَداقَةُ مِثلِهِ حَسَبُ

رَعى لي فَوقَ ما يُرعى وَأَوجَبَ فَوقَ ما يَجِبُ

وَلَو نُقِدَت خَلائِقُهُ لَبُهرِجَ عِندَها الذَهَبُ

ختاماً ... ربما ليس من المبالغة القول أن حظَّ الإنسان من حياته من صادقه فصدقه، حيث يبقى مكان الصديق فارغاً لا يملأه غيره لما في هذه العلاقة من خصوصية، ولهذا رأينا كل شاعرٍ من شعرائنا قد أبرز قيمة هذه العلاقة المهمة، سواء أمدحَ أم ذمَّ أم عاتبَ أم نصحَ.

• أجمل قصائد وأشعار الشاعر المتنبي
• أجمل أبيات الشعر الحزين
• أجمل أبيات وقصائد شعر عن المطر
• الجمال في الشعر العربي، أجمل القصائد والأبيات
• الرمزية في الشعر العربي