شِعر عن القناعة والرِّضا.. أجمل ما قيل في القناعة

شكَّلت القناعة موضوعاً بارزاً من موضوعات القصيدة العربية، ورأسُ القناعة الزُّهد، حيث كان موقع بابونج قد أعدَّ لكم مادَّة مستقلة عن شِعر الزُّهد والشُّعراء الزَّاهدين يمكنكم الاطلاع عليها من خلال الرابط (أجمل ما قيل في الزهد).

أمَّا في هذه المادة نقرأ وإياكم أبياتاً عن القناعة والرِّضا مرتَّبة حسب الموضوع؛ فأبيات في الحكمة عن القناعة، وأبيات عن القناعة والفقر، إضافة إلى أبيات عن القناعة في الحب.

أبيات عن القناعة في الفقر والغِنى

وللقناعة مع الفقر والغِنى حكاياتٌ كثيرة، فالقناعة بالمتوفر وإن كان قليلاً أوسع أبواب الغنى عند معظم الحكماء والشعراء، كما أنَّ فقراً وقناعة خير من غِنىً وطمع.

يقول عمرو بن مالك الحارثي في القناعة وهي عنده كل الغِنى:

الحِرصُ للنَّفسِ فَقرٌ، والقُنوعُ غِنى، والقوتُ إنْ قَنِعتْ بالقوتِ يَكفيها

والنَّفسُ لَو أنَّ مَا في الأرضِ حَيِّزٌ لَها، مَا كَانَ إنْ هيَ لَمْ تَقنَعْ بكَافيها

فالغِنى لَيسَ بثيابٍ ولَا أموال، والنَّفس إن لم تكن قنوعةً فلا تكتفي مِن شيء، يقول أبو فراس الحمداني 
شعر عن القدر والمكتوب:

إنَّ الغَني هوَ الغَنيُّ بنَفسِهِ ولَو كَانَ عَاري المنَاكِبِ حَافِ

مَا كُلُّ مَا فوقَ البَسيطةِ كَافياً فإذا قَنِعتَ فكُلُّ شَيءٍ كَافِ

وهذا ما يذهب إليه الشيخ السابوري:

إنَّ الغِنى والعِزَّ في القَناعةْ، والذُّلَّ في الحِرْصِ وفي الضَّراعةْ

فمن وصل إلى القناعة والرِّضا كأنَّه قد وصل إلى الغِنى، يقول البحتري:

إنَّ القَناعةَ والعَفافَ ليُغنيانِ عَن الغِنى

فإذا صَبَرْتَ عَن المُنى فاشكُرْ فقَد نِلتَ المُنى

أمَّا الإمام الشَّافعي فقد أخذ القناعة مذهباً له بعد التَّجربة، فالغِنى عنده عن الأشياء لا بها:

بَلَوتُ بَني الدُّنيا فَلمْ أرَ فِيهمُ سِوى مَن غَدا والبُخلُ مِلءُ إهابِهِ

فَجَرَّدتُ مِنْ غِمدِ القَناعَةِ صَارِماً قطعتُ رجائي منهم بذبابهِ

فلا ذا يرَاني وَاقِفاً في طَريقهِ ولا ذَا يَرَانِي قَاعِداً عِنْدَ بَابِهِ

غنيٌّ بلا مَالٍ عَن النَّاسِ كلّهم ولَيسَ الغِنَى إلَّا عَن الشَّيءِ لا بِهِ

ويقول أبو العتاهية في غنى القناعة:

وفي جَميلِ القُنوعِ يَنخَفِضُ العَيشُ، وبِالحِرصِ يَعظُمُ التَّعَبُ

إنَّ الغِنى في النُّفوسِ والعِزُّ تَقوى اللَّهِ، لَا فِضَّةٌ ولَا ذَهَبُ

كما يضيف أبو العتاهية في موضع آخر وقد رأى في القناعة عين الغنى:

إِنَّ الغِنى لَهُوَ القُنوعُ بِعَينِهِ ما أَبعَدَ الطبعَ الحَريصَ مِنَ الغِنى

فالغنى ليس فقط بالمال وإنَّما قد يكون المال ذاته باب الفقر، يقول الجرهمي، أو الخريمي:

العَيشُ لا عَيشَ إلَّا مَا قَنعْتَ بهِ قَد يَكثرُ المالُ والإنسانُ مُفتَقرُ

أبيات أخرى عن القناعة وأحوالها

أخيراً... وصلنا معاً إلى نهاية هذه المادَّة، ونترككم مع مجموعة من الأبيات المتنوعة التي تناولت القناعة من أوجه مختلفة والشعر حول القناعة، نبدأها مع الأبيات التي وضعت القناعة والطمع في مقارنة، منها قول خليل مطران:

يُضيِّعُ المرءُ مَا كسبَتْ يداهُ بمطمعهِ ويَملكُه قُنوعا

ويقول الإمام الشَّافعي في تفضيل القناعة على الطمع:

العبدُ حُرٌ إن قَنَعْ والحُرُّ عَبدٌ إن طَمَعْ

فاقنَعْ ولَا تطمعْ فما شيءٌ يشينُ سِوى الطَّمعْ

كما يقول ابن رشيق في القناعة:

قناعةُ المَرءِ الرِّضى وحِرصُهُ أقصَى العَدمْ

ومَالَهُ مِن مَالهِ إذا انقضى غيرُ النَّدمْ

يقول أبو العلاء المعري في القناعة:

قَنِعْتُ فخِلْتُ أنَّ النَّجْمَ دوني وسيَّان التَّقَنُّعُ والجِهادُ

ويقول الحسين بن عبد الله البغدادي عن القناعة:

قَالوا: القَناعةُ عِزٌّ والكَفافُ غِنىً، والذُّلُّ والعَارُ حِرصُ المَرءِ والطَّمعُ

صَدقتمْ: مَن رَضاه سَدُّ جَوعَتِهِ إنْ لم يُصبْهُ فماذا عَنهُ يَقتَنِعُ؟

والقناعة هي الكنز الذي لا يفنى عند ابن علوي الحداد:

إنَّ القَناعةَ كَنزٌ لَيسَ بالفاني، فاغنَم هُديتَ أخي عَيشها الفاني

وعِش قَنوعاً بلا حِرصٍ ولَا طَمعٍ تَعِش حَميداً رَفيع القَدرِ والشَّانِ

إنَّ الغَنيَّ غَنيُّ النَّفسِ قَانِعُها موفر الحَظِّ مِن زُهدٍ وإيمانِ

فيما يقول الإمام علي بن أبي طالب في الرِّضى:

إذا المرءُ لَم يَرضَ مَا أمكَنهْ، ولَم يأتِ مِن أمرِهِ أحْسَنهْ

وأعجبَ بالعجبِ فاقتادَهُ، وتَاه بهِ التَّيهُ فاستَحسَنَهْ

فدَعْهُ فقَدْ سَاءَ تَدبيرهْ، سَيضحَكُ يَوماً ويَبكي سَنةْ

وينسب للإمام علي بن أبي طالب أنَّه قال في القناعة أيضاً:

أفادَتني القَناعةُ كُلّ عزٍّ وهَل عِزٌّ أعزُّ مِن القَناعة؟

فصيِّرْها لنَفسِكَ رَأسَ مالٍ وصيِّر بعدها التَّقوى بِضاعةْ

تَحُزْ رِبحاً وتَغْثَىْ عَن بُخلٍ وتَنعمُ في الجِنانِ بصبرِ سَاعةْ

وفي كنز القناعة يقول هبة الله بن العوام:

إذا حَصلَ القوتُ فاقنَعْ بهِ فإِنَّ القَناعةَ للمرءِ كَنزُ

وصُنْ مَاءَ وَجهِكَ عَن بذلِهِ فإنَّ الصِّيانةَ للوجهِ عِزُّ

وينسب للفراهيدي أنَّه قال في القناعة:

إنْ لَم يَكُنْ لَكَ لَحمٌ كَفاكَ خَلٌ وزَيْتُ

إنْ لا يكونْ ذا وهذا فكرةٌ وبُيَيتُ

تظلُّ فيه وتأوي حتَّى يَجيئكَ مَوْتُ

هذا لعَمْري كفافٌ فلا يغرَّنَكَ لَيتُ