الشّعر الحر ثورةٌ على قواعد العروض.. تعرف على تاريخه ونماذج منه

ربما كانت أشطر الشعر العمودي أضيق من أن تتسع لأحاسيس الشعراء الدفاّقة، وربما كانت وحدة القافية وطول الشطر الثابت قيودٌ وأكبال تقيد حصان خيال الشاعر، فتمنعه من أن يحلق بعيداً في عوالم القصيدة، أو أن يفتح أبواب خوالجه دفعةً واحدةً، مستخدماً الرمز والأسطورة والتاريخ في آنٍ واحد.

فكانت الثورة على قواعد العروض الخليلية الصارمة، وكانت ولادة نوعٍ جديدٍ من الشعر وهو /الشعر الحر/ الذي له جذورٌ قديمةٌ في القصيدة العربية، نوعٌ شعريٌ يشبه الشعر الأوروبي بهيكله وأحياناً برموزه وصوره، لكنه حافظ على الوزن والموسيقى العربية، فلم تكن ثورة الشعر الحر ثورةً مطلقةً على بحور الخليل وقواعده العروضية.

أضرب الشعر والجدال حول لزوم وحدتها

إن لكل بحر أضرب خاصة به (الضرب هو التفعيلة الأخيرة في الشطر الثاني من البيت الشعري)، وما يميز الشعر العمودي هو لزوم ضرب واحد كل القصيدة، فإذا كان الضرب /متفاعلن/ في البيت الأول من القصيدة فكل الضروب في كل أبيات القصيدة تنتهي على /متفاعلن/، ولزوم وحدة الضرب أو عدمها هو ما أثار جدلاً في الشعر الحر بين النقاد والشعراء.

حيث يرى الدكتور محمود علي السمان (رئيس قسم اللغة العربية في جامعة طنطا) أن الشعر الحر تتعدد ضروبه وتتنوع، ففي كل سطر يمكن استخدام تفعيلة للضرب تختلف عن تفعيلة الضرب في السطر الآخر.

كما يمكن جمع كل أضرب البحر معاً في قصيدة واحدة، والسبب في لزوم تعدد العروض في الشعر الحر ولزوم وحدته في الشعر العمودي، هو أن قاعدة وحدة الضرب إنما تلزم الشكل القديم، لأن أطوال أشطره ثابتة فيجب أن تكون ضروبه ثابتة، أما الشعر الحر وإن كان ذا سطرٍ واحد إلا أن سطوره متنوعة الطول وغير ثابتة بأطوالها؛ فلذلك ليس هناك داعٍ لثبات ضروبها.

ولجعل الشعر الحر فضفاضاً ليستطيع استيعاب المضمون الجديد الذي يريد الشاعر التعبير عنه، بينما ترى الشاعرة العراقية نازك الملائكة في كتابها (قضايا الشعر المعاصر) أن الضرب يجب أن يكون واحداً في كل سطور القصيدة الحرة، متأثرة بذلك بقيود الشعر العمودي.

حيث ترى أن وحدة الضرب هي قانون جاء في القصيدة العربية بغض النظر إذا كانت عمودية أو من الشعر الحر، بيد أن كبار الشعراء لم يلزموا وحدة الضرب في الشعر الحر مثل نزار قباني وفدوى طوقان، ومحمود درويش وبدر شاكر السياب.

وحتى الشاعرة نازك الملائكة تناقض نفسها ورأيها النقدي إذ نظمت أغلب قصائدها جامعة فيها عدة أضرب من البحر الواحد، مثلاً، في قصيدة "الوصول" - قصيدة نظمتها عام 1952 - كانت الضروب كالتالي:

الأسطر الشعرية الضرب

كم نغمةٍ في ذات صيفٍ عندما كان المساء متفاعلان

متثاقلاً نعسان في بعض القرى متفاعلن

وأنا أغنيها وأرقب في ارتخاء متفاعلان

ظل النخيل على الثرى متفاعلن

الجريان ضرورة يفرضها المعنى بالشعر الحر

الشعر الجاري هو الشعر الذي تتصل تفعيلاته فلا يستطيع القارئ أن يقف عند نهاية الشطر أو البيت أو السطر، لأنها موصولة في الأشطر والأبيات، ولا يتم المعنى إلا بوصل الأشطر أو الأسطر ببعضها.

وهو ما يطلق عليه مصطلح التدوير، فهو أمر مقبول في الشعر الحر لأن المعنى الذي يريده الشاعر قد لا ينتهي إلا بانتهاء القصيدة وليس السطر كما هو الحال كثيراً في الشعر العمودي، و الجريان في الشعر الحر نوعان:

• الجريان الجزئي: وهو أن لا يستمر بالقصيدة كلها، بل لمقاطع من القصيدة، ثم يقف التدوير بانتهاء مقطع أو عدة أسطر.
• الجريان الكلي: وهو الذي يستمر من أول القصيدة إلى آخرها (استخدامه نادر).

الشعر الحر ميدان رحب لأحاسيس الشاعر

تتنوع موضوعات الشعر الحر بتنوع القضايا الحياتية، فالشعر الحر ملازم للعصر ويعكس صورته، وما يعيشه إنسان العصر، معتمداً على التجارب الذاتية، أو الوقائع الحقيقية، كذلك على الأسطورة والرمز أو التاريخ، وإسقاط كل ذلك على قضايا العصر كثيرة هي الموضوعات التي عالجها الشعر الحر.

فمن أكثر الأشياء التي يمكن للشعر الحر أن يعطيها طابعاً مختلفاً عن الشعر العمودي هي قضايا الإنسان والتحرر والظلم والاضطهاد، فشكله المرن جعله ميداناً واسعاً يصول فيه الشاعر بكلماته وأحاسيسه، مصوراً وداخلاً بتفاصيل ما يريد طرحه، ومستحضراً الرموز التي تدعم فكرته ومشاعره.

نماذج من الشعر الحر وتنوع موضوعاته

قصيدة جندي يحلم بالزنابق البيضاء

يقرأ الشاعر محمود درويش _في قصيدة جندي يحلم بالزنابق البيضاء_ المعنى الحقيقي للوطن في عيون وكلام إنسانٍ لصيقٍ بالثغور والقتال، فيتماوج بالسطور بحسب أحاسيسه، داخلاً في أعماق مشاعر الجندي وأحلامه، إذ قال:

يحلم بزنابق بيضاء ... بغصن زيتون، بصدرها المورق في المساء

يحلم_ قال لي_ بطائرٍ ... بزهر ليمون

ولم يفلسف حلمه، لم يفهم الأشياء ... إلا كما يحسها، يشمها

يفهم _قال لي_ أن الوطن أن احتسي قهوة أمي

أن أعود في المساء ...

لمن نغني.. ثورةٌ على الجهل

يثور الشاعر عبد المعطي الحجازي _في قصيدة لمن نغني_ على الواقع الذي يتعرض له الفلاحون في الريف من استغلال وقهر، فيبعث الثورة في صدور أولئك الفلاحين، موقظاً إياهم على وجعهم وظلمهم، فقال:

من أجل أن تتفجر الأرض الحزينة بالغضب .. وتطل من جوف المآذن أغنيات كاللهب

ولدت هنا كلماتنا ... يا أيها الإنسان في الريف البعيد

يا من تعاشر أنفساً بكماء لا تنطق ..

قصيدة وصية.. تجليات لعشق الوطن

يمتد عشق وتعلق سميح القاسم _في قصيدة وصية_ بأرض بلاده إلى ما بعد الموت، فإذا قتل يحتاج أن تلفح وجهه ريح بلاده، وإذا مات على فراشه يتمنى أن يدفن عارياً في ذرا بلاده، ليلتصق أكثر بالتراب، فقال:

اسندوني إذا قتلت بصخرة ... وارفعوا وجهي إزاء الرياح

واتركوني أفنى لآخر ذرة ... وإذا متُّ في الفراش ادفنوني

عارياً فوق قمةٍ من بلادي ...

قصيدة مدينة السندباد.. أملٌ بالغد ورفض للظلم

يتوق بدر شاكر السياب إلى ولادة الغد المنتظر الذي ينفض فيه الشعب _يقصد الشعب العراقي إبان الاحتلال البريطاني للعراق_غبار الظلم والقهر، ولديه الأمل في انبثاق النور من الغضب والثورة، فقال في قصيدة مدينة السندباد:

بقبضة تهدد ... ومنجل يحصد ... اليوم؟ الغد

متى سيولد؟ ... متى سنولد؟

أخيراً.. لم يشكل الشعر الحر ثورةً فقط على الوزن والعروض، إنما أيضاً فسح مجالاً كبيراً للشاعر بأن يثور على ما يمسه ويلامس إنسانيته ومجتمعه، ويعبر عما يجول في خاطره من مشاعر متدفقة.

فالشعر الحر بشكله المرن أصبح الميدان الذي يصول فيه الشاعر بقلمه وأحاسيسه متخطياً القيود، مبحراً في أعماق نفسه، محلقاً في فضاء القصيدة، فاتحاً بكلماته الأبواب المغلقة أمام الأحاسيس مع القدرة على جعل المشاعر تجاري الوزن ودون أن يخل أحدهما بالآخر، ومتخلصاً من الحشو الذي يقع فيه شاعر القصيدة العمودية، بسبب التزام وحدة القافية والضروب وعدد التفعيلات ضمن البحر الشعري.