آدم سميث

رائد من رواد الاقتصاد السياسي وقدم العديد من المؤلفات الاقتصادية الشهيرة، إنه الفيلسوف الأخلاقي وعالم الاقتصاد الاسكتلندي آدم سميث صاحب كتاب "نظرية الشعور الأخلاق" الذي دعا فيها إلى تعزيز المبادرة الفردية والمنافسة وحرية التجارة.

قد يغفل الكثير من الناس دور سميث في عالم الاقتصاد، فهذا الفيلسوف لم يكتفِ بدارسة الاتقصاد والفلسفة الأخلاقية، بل تعمق أيضًا في الكتابة حول تاريخ العلوم، وفي السطور التالية نستعرض لك أهم إنجازاته الفكرية.

حياة آدم سميث ونشأته

ولد عالم الاقتصاد آدم سميث في مدينة كيركالدي في اسكتلندا  في 5 يونيو 1723، وتوفي في 17 يونيو عام 1790 بعد مرض خطير. والده كان يعمل محاميًا، ومراقب جمارك وكان مسيحيًا متدينًا ينتمي إلى الجناح المعتدل للكنيسة الاسكتلندية.

على الرغم من وجود معلومات قليلة عن طفولته، ولكن بعد 6 أشهر من وفاة والده تم اختطافه من قبل عصابة غجرية عندما كان عمره حوالي 4 سنوات، ولكن سرعان ما أنقذه عمه وعاد إلى والدته الذي كان قريبًا منها جدًا.

في سن الرابعة عشرة بدأ دراسة الفلسفة الأخلاقية تحت قيادة فرانسيس هوتشيسون في جامعة جلاسكو، اشتعل شغفه بالحرية والقانون وحرية التعبير فيها، ثم بدأ الدراسة في كلية باليول بأكسفورد في عام 1740، لكنه ترك الدراسة في عام 1746 ليصبح ناقدًا للتحكم في امتياز أكسفورد.

انتقل سميث إلى إنجلترا، وقيل إن السبب هو رغبته في ممارسة مهنة في كنيسة إنجلترا، إلا أنه لا يوجد دليل قاطع حول هذه المسألة ومن المعروف أن سميث عاد إلى اسكتلندا باعتباره مؤيدًا للربوبية، كما عاد من الكنيسة التي أرسلها والده عندما كان طفلاً.

رأى سميث من الناحية الفلسفية أن الدين يمثل عقبة أمام الاقتصاد والفكر من خلال الإلحاد، حيث يتفق مع داروين في نواح كثيرة.

حياته المهنية

في عام 1748 ألقى محاضرات عامة في جامعة إدنبرة تحت رعاية اللورد كاميس، تناول فيها فن الكلام والأدب، ولاحقًا تناول موضوع "إدارة الثروات".

وخلال هذه الفترة، في أواخر العشرينيات من عمره، تناول موضوع "النظام الواضح والبسيط للحرية الطبيعية" الذي سيكشفه للعالم لاحقًا في كتابه ثروة الأمم.

حوالي عام 1750، التقى ديفيد هيوم، الذي سيصبح صديقًا مقربًا جدًا له، وأصبح عضوًا منتظمًا في Edinburgh Poker Club مع أصدقائه الآخرين الذين لعبوا دورًا مهمًا في ظهور التنوير الاسكتلندي.

في 1751 تم تعيين سميث أستاذ المنطق في جامعة جلاسكو، وأستاذ الفلسفة الأخلاقية في العام التالي، وتناول في محاضراته الأخلاق والعامية والقانون والاقتصاد السياسي و "الشرطة والدخل".

في عام 1759 نشر كتابه "نظرية المشاعرة الأخلاقية" الذي جمع بعضًا من محاضراته في غلاسكو، وساعد هذا الكتاب في ازدياد شهرة آدم سميث في وقت نشره.

كان الموضوع الرئيسي للكتاب هو كيف تعتمد العلاقات الإنسانية على التعاطف والتفاهم بين المانحين والمتلقين (أي الفرد وأعضاء المجتمع الآخرين).

كان تحليل سميث لتطور اللغة في هذا الكتاب الأول سطحيًا، كما هو موضح في المراجعة التفصيلية للورد مونبودو في كتاب أصل اللغة وتقدمها، والتي نُشرت بعد 14 عامًا، ومع ذلك، فإن دفاعات سميث كانت لا تقبل الجدل.

يبني سميث تفسيراته على الفهم، وليس "الأخلاق" مثل اللورد شافتسبري وهتشسون، أو المنفعة مثل هيوم.

بعد هذه الفترة، بدأ سميث في التركيز على القضايا القانونية والاقتصادية من النظريات الأخلاقية في مؤتمراته.

في الحقيقة يمكن الحصول على انطباع عن تطور أفكار آدم سميث حول الاقتصاد السياسي في كتاب محاضرات عن العدالة والشرطة والإيرادات والأسلحة جمعه ونشره إدوين كانان من ملاحظات المحاضرة لأحد طلابه من حوالي عام 1763، ونُشرت نسخة أكثر شمولاً من هذا الكتاب في عام 1976.

بعد عودته إلى كيركالدي، أمضى 10 سنوات في العمل على تحفته، "بحث في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها" التي نُشرت عام 1776.

لاقى الكتاب استحسان الغالبية وظل ذائع الصيت، مما جعل سميث مشهورًا، وفي عام 1778 تم تعيين سميث وزيرا للخارجية للضرائب في اسكتلندا، واستقر في إدنبرة مع والدته.

كتابه "ثروة الأمم"

الموضوع الرئيسي لهذا الكتاب هو النمو الاقتصادي، كان هذا الكتاب عملاً مؤثرًا في وقتها، حيث مكنت من ظهور الانضباط الاقتصادي وفي نفس الوقت أصبحت مستقلة ومنهجية.

يمكن القول إنه الكتاب الأكثر تأثيراً في موضوعه المنشور في العالم الغربي، عندما تم تقديم مفهوم التجارة الحرة في عام 1776، الذي كان منتشرًا في إنجلترا وأمريكا، وأصبح الكتاب إعلانًا كلاسيكيًا ضد المذهب التجاري، النظرية القائلة بأن احتياطيات السبائك الكبيرة كانت مهمة للنجاح الاقتصادي.

عارض آدم سميث ثروة الأمم  التركيز الفيزيوقراطي على أهمية الأرض، بدلاً من ذلك، آمن سميث بسيادة القوة العاملة، بحجة أن الطبقة العاملة (تقسيم العمل) سيكون لها دور فعال في زيادة الإنتاج.

سعى الاقتصاديون مثل توماس مالتوس وديفيد ريكاردو إلى صقل نظرية سميث لما يعرف الآن بالاقتصاد الكلاسيكي، وهذا أدى في النهاية إلى تطور الاقتصاد الحديث، وطور مالثوس أفكار سميث حول الزيادة السكانية.

أحد الموضوعات الرئيسية في "ثروة الأمم" هو أن السوق الحرة، على الرغم من تعقيدها وعدم تنظيمها كما قد يبدو، مدفوعة بالفعل بما يسمى "اليد الخفية" لإنتاج الكمية المناسبة والتنوع.

على الرغم من أن سميث قد استخدم هذا الرمز في وقت سابق في كتابه نظرية المشاعر الأخلاقية، إلا أنه صاغ الفكرة أولاً في مقالته تاريخ علم الفلك.

على سبيل المثال، عندما يكون المنتج قيد الإنتاج، يرتفع سعره وهذا يخلق هامش ربح، ويشجع الآخرين على إنتاج هذا المنتج وينهي النقص في النهاية.

إذا دخل عدد كبير جدًا من المنتجين إلى السوق، فإن المنافسة المتزايدة بين المنتجين وزيادة المخزون، أي العرض، سيؤدي إلى انخفاض الأسعار إلى تكلفة الإنتاج؛ يؤدي إلى "السعر الطبيعي" للمنتج، أي متوسط ​​سعر السوق.

حتى إذا تم إعادة ضبط معدل الربح عند متوسط ​​سعر السوق هذا، فإن حوافز إنتاج السلع والخدمات لا تختفي لأن جميع تكاليف الإنتاج، بما في ذلك القوى العاملة للمالك، تنعكس في سعر ما يتم إنتاجه.

إذا انخفضت الأسعار إلى ما دون معدل ربح الصفر، يبدأ المنتجون في الانسحاب من السوق، وطالما أن معدلات الربح أعلى من الصفر، سيستمر المنتجون في دخول السوق.

يعتقد سميث أن الأسباب التي تدفع الناس لاتخاذ هذه الإجراءات هي لأنهم أنانيون وجشعون، وكنتيجة إيجابية لذلك، أظهر أن المنافسة في السوق الحرة ستكون مفيدة للجمهور بأكمله من خلال إبقاء الأسعار منخفضة.

ووفقًا له، فإن هذه المنافسة شجعت أيضًا على إنتاج مجموعة متنوعة من السلع والخدمات. ومع ذلك قال إن رجال الأعمال يجب أن يكونوا حذرين وأن الاحتكار خطأ.

نظرياته الاقتصادية

طرح عالم الاقتصاد آدم سميث العديد من النظريات الاقتصادية الهامة في مجالات الحياة المختلفة، منها نظريات السعر والإيجار وغيرها.

نظرية السعر

وفقًا لآدم سميث، هناك سعر حقيقي وسعر رمزي، والسعر الحقيقي هو التكاليف المتكبدة للحصول على السلعة. يعتمد على العمل على المدى الطويل، يكون السعر الحقيقي صالحًا لجميع السلع، أي أنه يعتمد على العمالة.

أما السعر الرمزي هو السعر الناتج عن التغير في ميزان العرض والطلب أو التغير في ظروف السوق على المدى القصير.

سعر السوق؛ تتشكل من كمية السلعة وطلب أولئك الذين يمكنهم شراء هذه السلعة، ومن وجهة نظره يجب التمييز بين نوعين من الطلب، وهما الطلب الفعال والطلب المطلق.

الطلب الفعال: هو طلب أولئك الذين هم في وضع يسمح لهم بالدفع مقابل السلعة أو الخدمة، اما الطلب المطلق: الرغبة في الحصول على سلع أو خدمات.

يؤكد سميث أن ميزان العرض والطلب قد يتغير في الزراعة والصناعة، يحدد القطاع الزراعي بشكل عام عرضه حسب أسعار السنوات السابقة، ومع ذلك فإن تغيرات الأسعار في القطاع الصناعي تؤثر على العرض والطلب بسرعة أكبر.

نظرية الإيجار

يتحدث سميث عن خمسة أنواع من الإيجارات، الأولى صافي الإيرادات، ثم الإيجار، وهو السعر الممنوح لملاك العقار من أجل الإنتاج من الأرض.

يوجد أيضًا أرباح الملاك بسبب وضعهم الاحتكاري: هذا المفهوم مشابه للمفهوم الثاني.

ونوع آخر، وهو تأثير المسافة إلى الأسواق على الإيجار، فالأراضي القريبة من الأسواق بها إيجارات عالية، والأماكن البعيدة بها إيجارات منخفضة.

وأخيرًا الإيجار النادر وهو الربح الذي يتم الحصول عليه لأن سعر السلعة مرتفع مقارنة بالجهد المبذول على السلعة، بسبب انخفاض الطلب في السوق، ولكن ارتفاع الطلب.

نظرية قيمة العمل

وفقًا لسميث للسلعة نوعان من القيمة، الأول هو منفعة تلك السلعة للفرد، والثاني هو تبادل قيمة تلك السلعة مع السلع الأخرى.

عادة ما تختلف قيمته الأولى من شخص لآخر، وتعتمد على القيمة التي يقدمها كل شخص، ويصعب حسابها بالنسبة للمجتمع.

القيمة الثانية (التبادل) تساوي مبلغ هذه السلعة مقابل وحدات أخرى من البضائع، ونظرًا لأنه يعتمد على العمل الذي يتم إنفاقه في الحصول على تلك السلعة، يتم تبادل العمل وليس البضائع. والعمل هو مقياس قيمة التبادل.

في بعض الأحيان يكون للسلع الأكثر فائدة قيم تبادل منخفضة، والسلع الأقل فائدة لها قيم تبادل عالية، وأفضل الأمثلة على ذلك الماء والماس، ففائدة الماء أكثر بكثير من فائدة الماس، لكن الماس أغلى بكثير من الماء؛ لأنه تم بذل الكثير من الجهد في الحصول على الماس وزاد من قيمته التبادلية.